孝行天下、孝傲中华（一） 

    之一：开篇

　　朱熹，是南宋时期我国的大哲学家、教育家，集理学之大成者。他书写的这个“孝”字将字、义、形、情巧妙地融为一体，我们可以把整个字拆成上下两部分来看，上半部是“老”字的半部，下半部是一个“子”字。这个“孝”字，上半部右边横、竖、撇笔画连接，就象一个人体的上半身，弓着腰、抬起头、双手作揖敬奉的模样，左边却是猿的脸形，什么意思呢？就是不孝不敬之人，如同尚未进化的猴子。下半部是一个完完全全的“子”字，意思是说要孝敬父母和老人。书画同源，这个字在似与不似之间，达到了书和画的高度统一。朱熹借这个“孝”字告诫大家，只有尊老孝敬才有资格仰面望天。其教育意义非常深刻。

　　我们今天在这里谈孝，并不是笑谈。邵校长在这个时候提出“弘扬传统孝道，构建和谐校园”的号召非常及时，这对于我校校本文化的创建和我校在新时期的发展具有重要意义。孝文化在中国源远流长，传统孝道盛行千年，是中华民族的文化珍宝。历史与现实中，无论何人，自家的长辈总是要孝敬的，否则，他便是不讲人伦，这是对孝最简单的理解，一个人如果连自家的长辈都不孝敬，恐怕是要遭天谴的。我母亲曾经给我讲过这样一个事：我母亲是耶稣会的成员，他们星期天做礼拜，那一天有人做见证，是一个大婶，她儿子在外面干活，她在家看孙子，小家伙也比较调皮，有一次跑到河边去，这位大婶也没追上，很不幸——孙子掉到河里淹死了，她当然很伤心，但是人死不能复生，除了伤心自责，她又能如何呢？她儿子回来后，听说孩子淹死了，大发雷霆，盛怒之下，失去了理智，竟然对自己的母亲说：我的儿子你给看死了，你却活着，你也去死吧！这位大婶心里本就很歉疚，就同意去死，她儿子说你也得去到河里淹死，然后母子二人就一前一后来到河边，儿子看着母亲跳进河里，出了口气，那意思好象是为自己的儿子报了仇似的。不过这位大婶真是命不该绝，她后来被一个开拖拉机运货的司机给救上了岸，那个司机问她为何寻死？她把事情的来龙去脉一说，司机当场就表示要认这位大婶做娘，原来这位司机早先曾经开车出过车祸：撞死了一位老大娘，他也是一直内心非常不安，但是自己又没有娘，于是就认了她做娘，表示要为她一直养老送终。这位大婶此时对自己的儿子也没有什么留恋的，就跟了这个司机走了。再说那个让自己的娘去死的那个不肖之子，他看着母亲跳进河里以后就回家了，在回去的路上，他被汽车撞死了……这可能就是不孝的报应吧。所以为人子女的，一定要孝敬老人。我国的《婚姻法》明确规定：“父母对子女有抚养教育的义务，子女对父母有赡养扶助的义务。”国家以法律的形式规定要尽孝。

　　我国的孝文化内涵丰富，它涵盖从古至今一切有关孝的思想理论、法律、制度、行为规范、民风民俗以及各类文艺成果在内的社会现象和客观存在。《辞海》注释的孝是这样的：“善事父母曰孝”，“对祖先也称孝”。这是孝文化最直接的含义。“孝”字源于我国的父系社会，最早见于殷商甲骨文，距今已有4000多年的历史。它最初的意思是尊敬祖宗和生儿育女、延续生命。

　　“孝”是一种文化，它是儒家伦理思想的核心。汉字教育的“教”字，就是由“孝”和“文”组成。《孝经》和《二十四孝》是孝文化最重要的著作，前者为理论阐述，后者是实践例证。 

　　“孝”是一种美德，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则。社会上的各种阶层——上至国家元首，下至平民百姓，都在实践着孝的法则与途径。中国古代的君王讲究“经德治国”，以孝治天下，“百德孝为先”，汉朝统治者以孝治天下，君主发布诏令，倡导养老。在甘肃省武威县汉墓出土的《王杖十简》和《王杖诏令册》，可以说是现存最早的养老令。所谓的“王杖”，是一种长九尺、顶端雕有鸠形的手杖，它由官府授给70岁以上的老人，以示养老的意思。凡持有王杖的老人，可以受到种种特别的优待：在政治上，可以享受“六百石”（相当于郡丞、小县县令）的待遇；生活上，除了定期发给米、酒、肉以外，可以免除其子或孙的赋役，使之专心供养老人；法律上，凡对持有王杖的老人有谩骂、殴打等行为的，比照大逆不道罪论斩。因此，“王杖”可以说是最早的“老年优待证”。这些敬老养老措施，大多为后世所继承。

　　老百姓则更实在，让我们看看几千年前的古人是如何实践孝的吧！

　　《二十四孝图》，是陈少梅先生41岁时盛年之杰作，其题材不多见，笔墨工雅，设色清丽，非同寻常，堪称国之重宝。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。新中国成立后相当长的一段时间里，孝道被当作封建糟粕遭到否定，而陈少梅先生却在1950年冬天应朋友之约，绘制了《二十四孝图》册页，使宣扬孝道的《二十四孝图》出现了具有高超艺术水平的新画本。这样内容的画本，产生在这样一个历史时期，又是由大家精绘，可谓绝无仅有，弥足珍贵。陈少梅认为，中华民族传统的道德准则不应该完全抛弃，孝道作为维系和促进以家庭为细胞的社会的进步与发展，仍然应该发扬光大，这就是他绘制《二十四孝图》的思想基础。《二十四孝图》又是陈少梅先生以传统画题为题材的最后的画作，1964年，终因积劳成疾，猝然辞世。所绘《二十四孝图》册页，当年被人带至台湾，后又从台湾辗转流传到香港，历经半个多世纪，终于被在京的收藏家购回，使我们得睹这一珍品。

　　古人盛赞的这“二十四孝”，随着岁月的流逝，时代的更迭，其内涵、其受众已经发生了很大的变化，用现在的话来说它也该与时俱进了。我们读《二十四孝》，应当以同情之心去了解古人。他们也许并非看重这些形式，要后人件件照办；而是想通过这些故事，告诉我们人世间还有一个“孝”字!这就是古人，他们用实际行动诠释了孝的精神，我们只要能够把孝的精神一代一代传承下去，我想就可以告慰先人了。